Mufassir: Jurnal Ilmu Tafsir dan Studi Al-Qur’an
Mufassir: Jurnal Ilmu Tafsir dan Studi Al-Qur’an adalah jurnal ilmiah yang diterbitkan oleh Lembaga Penelitian dan Pengembangan Agama (LPPA) Summa Cendekia yang berfokus pada kajian tafsir, ulumul Qur’an, hermeneutika Al-Qur’an, dan studi interdisipliner terkait Al-Qur’an. Jurnal ini bertujuan menjadi wadah akademik bagi para peneliti, dosen, dan mahasiswa dalam mengembangkan diskursus ilmiah tentang makna, konteks, dan metodologi penafsiran Al-Qur’an dalam perspektif klasik maupun kontemporer. Artikel diterbitkan tiga kali setahun dan melalui proses peer review yang ketat.
Lembaga Penelitian dan Pengembangan Agama (LPPA) Summa Cendekia
Seluruh artikel yang diterbitkan di Mufassir: Jurnal Studi Al-Qur’an dan Tafsir dilisensikan di bawah lisensi Creative Commons Attribution 4.0 International (CC BY 4.0). Penulis mempertahankan hak cipta atas karya ini dan memberikan hak publikasi pertama kepada jurnal ini. Pengguna diperbolehkan untuk membaca, mengunduh, menyalin, mendistribusikan, mencetak, menelusuri, atau menautkan ke teks lengkap artikel ini dengan menyebutkan sumber aslinya.
Diskursus Lokalitas dalam Tafsir Indonesia: Makna, Perkembangan, dan Urgensinya dalam Penafsiran Al-Qur’an
Kajian tafsir di Indonesia berkembang melalui interaksi antara ajaran Islam dan realitas sosial budaya masyarakat Nusantara. Salah satu karakter penting dalam perkembangan tersebut adalah munculnya unsur lokalitas dalam tafsir Al-Qur’an. Artikel ini bertujuan untuk mengkaji diskursus lokalitas dalam tafsir Indonesia yang mencakup makna lokalitas, unsur-unsur lokalitas dalam tafsir, sejarah perkembangan unsur lokalitas dalam literatur tafsir Indonesia, serta urgensi lokalitas dalam penafsiran Al-Qur’an. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis penelitian kepustakaan (library research). Data penelitian diperoleh dari artikel ilmiah, skripsi, dan kitab tafsir yang berkaitan dengan lokalitas tafsir Nusantara. Teknik analisis data dilakukan secara deskriptif-analitis dengan pendekatan historis. Hasil penelitian menunjukkan bahwa lokalitas dalam tafsir Indonesia tampak dalam penggunaan bahasa daerah, budaya lokal, kondisi sosial masyarakat, dan pendekatan penafsiran yang kontekstual. Perkembangan lokalitas tafsir berlangsung dari penggunaan bahasa Melayu pada periode awal hingga munculnya tafsir modern yang responsif terhadap persoalan masyarakat kontemporer. Kehadiran lokalitas dalam tafsir memiliki peran penting dalam mendekatkan Al-Qur’an kepada masyarakat, menjadikan tafsir lebih komunikatif dan relevan, serta memperlihatkan dinamika perkembangan Islam di Indonesia. Dengan demikian, lokalitas dalam tafsir merupakan bentuk dialog antara nilai universal Al-Qur’an dan realitas sosial budaya masyarakat Indonesia. Berbeda dari kajian-kajian terdahulu yang cenderung membatasi lokalitas pada dimensi kebahasaan, penelitian ini menawarkan kebaruan dengan mengkaji lokalitas sebagai fenomena multidimensi yang mencakup bahasa, budaya, kritik sosial, dan kontekstualisasi kontemporer, sehingga mengisi kesenjangan kajian lokalitas tafsir Nusantara yang belum dibahas secara komprehensif oleh penelitian sebelumnya.
Hak Cipta (c) 2026 Zain Romanov (Penulis) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Literasi Digital Al-Qur’an: Analisis Tafsir atas Distorsi Makna Ayat di Media Sosial
Artikel ini mengkaji fenomena maraknya praktik copy-paste ayat Al-Qur'an di media sosial yang kerap disertai pemutusan konteks dan berujung pada distorsi makna. Permasalahan utama terletak pada kecenderungan pengguna digital mengutip ayat secara parsial tanpa memperhatikan asbāb al-nuzūl, munāsabah, serta koherensi tematik surah, sehingga melahirkan pemaknaan yang reduktif hingga ideologis. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif berbasis studi pustaka dengan pendekatan tafsir tematik (mauḍūʿī) dan analisis wacana digital. Tiga kasus konkret dikaji secara komparatif—QS Al-Baqarah [2]:191, QS Al-Māʾidah [5]:51, dan QS Al-Ḥujurāt [49]:12—untuk menunjukkan bagaimana pemutusan siyāq menghasilkan pergeseran makna dari pesan normatif-universal menuju legitimasi kepentingan partikular. Penelitian ini menawarkan konsep Literasi Digital Al-Qur'an sebagai kerangka integratif tiga pilar: kecakapan teknis-verifikatif, kecakapan hermeneutis-kontekstual, dan kecakapan etis-teologis. Temuan menunjukkan bahwa tanpa kerangka literasi tersebut, ekosistem digital akan terus memproduksi kondisi "anarki interpretatif" yang mengancam otoritas metodologi tafsir. Rekomendasi diarahkan pada integrasi kurikulum tafsir-digital di lembaga pendidikan Islam, peran organisasi keagamaan dalam produksi kontra-narasi tafsir, serta penerapan fitur verifikasi konteks oleh platform digital.
Hak Cipta (c) 2026 Muhammad Zaki (Penulis) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Implementasi Q.S. ar-Rūm [30]: 41 dalam Pengelolaan Sampah: Studi Kasus Pada Perusahaan Crapco
Sampah merupakan salah satu masalah lingkungan terbesar saat ini. Pengelolaan yang buruk mencemari ekosistem, sementara kesadaran manusia dalam menanggulanginya masih rendah. QS Ar-Rūm ayat 41 menegaskan bahwa kerusakan di darat dan laut adalah akibat perbuatan manusia. Sebagai muslim, ayat ini harus diimplementasikan dalam kehidupan sehari-hari, sebagaimana dilakukan perusahaan Crapco melalui program pengelolaan sampah berkelanjutan. Penelitian ini bertujuan mengetahui penafsiran QS Ar-Rūm ayat 41 menurut mufasir, resepsi pengelola Crapco, serta implementasinya dalam pengelolaan sampah. Pendekatan penelitian yang digunakan adalah Living Qur’an dengan metode studi kasus. Data diperoleh melalui observasi, wawancara, dan dokumentasi, dengan data primer berupa resepsi Crapco dan data sekunder dari kitab tafsir. Analisis dilakukan melalui tahapan reduksi, penyajian, dan penarikan kesimpulan. Hasil penelitian menunjukkan, mufasir klasik menafsirkan kerusakan sebagai paceklik dan berhentinya hujan akibat dosa, sementara mufasir kontemporer memaknainya sebagai kerusakan ekosistem. Bagi Crapco, ayat ini menjadi peringatan Allah agar manusia tidak merusak lingkungan. Resepsi Crapco dipengaruhi oleh konteks sosial, bahwa kerusakan lingkungan adalah tanggung jawab manusia. Evaluasi mereka menekankan pentingnya menjaga bumi melalui pengelolaan sampah. Implementasinya, QS Ar-Rūm ayat 41 dijadikan pijakan moral dalam visi-misi Crapco yang berbasis tiga pilar: edukasi (sosialisasi langsung dan digital), teknologi (aplikasi social engineering), dan ekonomi (insentif poin). Pendekatan ini membentuk ekosistem pengelolaan sampah berkelanjutan sebagai wujud nyata implementasi ayat tersebut.
Hak Cipta (c) 2026 Asma Sabrina Nur’ain (Penulis) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Menyingkap Makna Kata Amānī dan Derivasinya dalam Al-Qur’an serta Relevansinya terhadap Distorsi Realita di Media Sosial
Media sosial merupakan platform yang menampilkan berbagai informasi, baik informasi politik atau bahkan kegiatan sehari-hari pengguna. Sehingga media sosial tidak hanya memberikan dampak positif, tetapi juga memberikan pengaruh buruk bagi penggunanya, diantaranya adalah distori realita akibat informasi yang terlalu menggiring opini dan sering kali mengubah pandangan pengguna. Konsep ini sangat berkaitan erat dengan konsep kata Amānī dalam Al-Qur’an. Metode yang digunakan dalam penelitian ini bersifat deskriptif analisis dan berjenis penelitian kualitatif, dengan Teknik analisis data menggunakan metode semantic ensiklopedik untuk mengkaji konsep kata dalam Al-Qur’an. Tujuan dalam penelitian ini adalah untuk mengungkap makna dasar dan makna relasional kata Amānī dalam Al-Qur’an, serta untuk mengetahui konsep kata Amānī dalam Al-Qur’an relevansinya terkait pengaruh media sosial terhadap distorsi realita. Makna dasar kata Amānī yang ditemukan dalam kamus adalah takdir, namun ketika bentuk katanya berbeda akan bermakna angan-angan. Makna relasional pra-Qur’anik kata Amānī menunjukan konotasi yang cenderung positif yaitu keberanian, cita-cita, harapan dan angan-angan. Sedangkan pada masa Qur’anik menunjukkan konotasi yang negatif yaitu angan-angan, tipu daya, iri hati, godaan setan, bodoh, dan air mani. Sehingga dari makna tersebut terbentuk konsep kata Amānī yaitu, sumber dan penyebab angan-angan, akibat dari angan-angan, dan wujud lahiriah angan-angan. Konsep tersebut sangat relevan dengan dampak yang ditimbulkan oleh media sosial terhadap distorsi realita.
Hak Cipta (c) 2026 Agniya Rihadatul Aisy (Penulis) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Pembacaan Ulang Asbāb al-nuzūl QS Al-Mujādalah (58):1 sebagai Basis Legitimasi Suara Perempuan dalam Islam
Penelitian ini bertujuan mengkaji ulang pemaknaan asbāb al-nuzūl QS Al-Mujādalah (58):1 dalam konteks historis pengalaman Khaulah binti Tsa’labah dan menelaah bagaimana pengalaman tersebut menjadi dasar legitimasi suara perempuan dalam Islam. Berangkat dari kesenjangan antara tafsir klasik yang sarat pengaruh patriarki dan tafsir modern yang menekankan keadilan gender, penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan kepustakaan dan komparatif, serta analisis hermeneutik Fazlur Rahman. Data diperoleh dari kitab asbāb al-nuzūl klasik (al-Wāḥidī, al-Suyūṭī) dan tafsir serta penelitian kontemporer bertema gender, kemudian dianalisis secara tematik untuk mengungkap pola tafsir terhadap legitimasi perempuan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa QS Al-Mujādalah (58):1 bukan sekadar respons terhadap persoalan hukum ẓihār, tetapi menegaskan pengakuan ilahiah terhadap suara perempuan sebagai sumber moral dan spiritual. Wahyu turun sebagai koreksi terhadap struktur sosial pra-Islam yang patriarkal dan mengandung nilai moral universal berupa keadilan dan kesetaraan. Implikasi penelitian menekankan perlunya reaktualisasi tafsir melalui hermeneutika kontekstual dalam pendidikan dan kebijakan keagamaan guna menghapus bias patriarki dalam pembacaan ayat-ayat perempuan. Secara orisinal, penelitian ini mengoperasionalkan teori double movement sebagai alat analisis konkret terhadap teks asbāb al-nuzūl dan menghadirkan paradigma tafsir sosial transformatif yang menautkan nilai etis Qur’ani dengan isu kesetaraan gender kontemporer.
Hak Cipta (c) 2026 Muhammad Haekal Fatahillah Akbar (Penulis) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Pengelolaan Emosi Sedih dalam Al-Qur'an: Kajian Tafsir Maudhū'ī Farmāwī
Kesedihan merupakan emosi penting yang secara fitrah dialami manusia. Namun, kesedihan seringkali membawa dampak negatif pada mental, sosial, dan spiritual. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis penafsiran ayat-ayat Al-Qur’an tentang pengelolaan emosi sedih serta menggali relevansinya dalam kehidupan modern. Penelitian menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode tafsir maudhū‘ī (tematik). Data dikumpulkan melalui telaah sistematis terhadap sumber-sumber tafsir Al-Qur’an dan literatur psikologi yang relevan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa ayat-ayat tentang kesedihan lebih banyak ditemukan dalam surah-surah Makkīyah, yang menekankan kekuatan individu dalam menghadapi kesedihan akibat penolakan dan penindasan. Ayat-ayat Madaniyyah lebih bersifat kolektif dan menekankan penguatan sosial dalam memperjuangkan agama. Adapun bentuk-bentuk pengelolaan emosi sedih dalam Al-Qur’an meliputi: (1) pengalihan (displacement), berupa katarsis dan dhikrullāh; (2) penyesuaian kognisi (cognitive adjustment), berupa atribusi positif (husnuẓann); dan (3) coping (penanggulangan), berupa sabar dan syukur, pemberian maaf, serta adaptasi-adjustment. Temuan ini menunjukkan bahwa Al-Qur’an menawarkan kerangka komprehensif regulasi emosi yang tetap relevan dengan konteks psikologi kontemporer.
Hak Cipta (c) 2026 Popi Maspupah (Penulis) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Etika Pergaulan Perempuan Dalam Bermasyarakat Perspektif Al-Qur’an
Perubahan zaman telah menggeser nilai-nilai etika pergaulan sehingga muncul berbagai permasalahan sosial seperti pergaulan bebas, hubungan pra-nikah, kekerasan seksual, dan perundungan yang mengindikasikan krisis moral masyarakat. Penelitian ini bertujuan: (1) mengidentifikasi ayat-ayat Al-Qur'an tentang etika pergaulan perempuan dalam bermasyarakat, dan (2) merumuskan implementasi nilai-nilai tersebut dalam kehidupan sosial kontemporer. Metode yang digunakan adalah kualitatif berbasis library research dengan pendekatan tafsir mawḍū’ī (tematik), disertai triangulasi minimal tiga kitab tafsir per klaster ayat (Tafsīr Ibn Katsīr, Tafsīr al-Mishbāh, dan Tafsīr al-Munīr). Data diperoleh melalui penelusuran sistematis di Google Scholar, JSTOR, dan basis data SINTA, dengan prioritas publikasi 2019–2025. Hasil penelitian mengidentifikasi tujuh klaster tematik: (1) larangan penyimpangan seksual (Q.S. Al-A'rāf [7]:81; Q.S. Al-Naml [27]:55); (2) etika berbicara dengan non-maḥram (Q.S. Al-Aḥzāb [33]:32); (3) batas interaksi sosial (Q.S. Al-Aḥzāb [33]:55; Q.S. Al-Nūr [24]:31); (4) etika berpakaian (Q.S. Al-Aḥzāb [33]:59; Q.S. Al-Nūr [24]:60); (5) penegakan keadilan sosial (Q.S. Al-Nisā' [4]:15); (6) kesetaraan gender dan peran sosial (Q.S. Al-Nisā' [4]:32); serta (7) etika dasar bermasyarakat (Q.S. Al-Ḥujurāt [49]:11). Seluruh klaster bermuara pada lima prinsip, yaitu: iffah, ḥayā', menjaga batas interaksi, menjauhi perilaku menyimpang, dan menumbuhkan saling menghormati. Etika pergaulan perempuan dalam Al-Qur'an bersifat universal dan aplikatif sebagai panduan komprehensif membangun masyarakat yang bermartabat dan berakhlak mulia.
Hak Cipta (c) 2026 Yuli Karlina (Penulis) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Sinonimitas dan Asinonimitas Makna Takut dalam Al-Qur’an: Studi Pada Q.S. Ali-‘Imrān Pendekatan Bintu Syathi
Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis diksi ketakutan dalam surah Ali-‘Imrān dengan memfokuskan kajian pada tiga lafaz utama (khauf, khasyyah, dan ru’b) serta mengungkap bagaimana variasi makna ketiganya dipahami melalui dua paradigma linguistik besar, yaitu sinonimitas dan asinonimitas. Kajian ini penting dilakukan karena perbedaan diksi dalam al-Qur’an tidak hanya bersifat leksikal, tetapi sekaligus memuat pesan teologis, psikologis, dan retoris yang memengaruhi pemaknaan ayat secara menyeluruh. Metode penelitian ini menggunakan jenis penelitian kualitatif. Teknik pengumpulan data menggunakan teknik dokumentasi yaitu proses pencarian informasi terkait topik penelitian melalui catatan, transkip, buku, artikel jurnal dan sumber lainnya. Adapun teknik analisis data menggunakan content analysis (analisis isi). Temuan penelitian menunjukkan bahwa khauf, khasyyah, dan ru’b memiliki makna dasar yang bersinggungan sebagai “rasa takut”, tetapi masing-masing memuat diferensiasi semantis yang tegas. Khauf berkaitan dengan ancaman potensial dan ketakutan fisik-psikologis, khasyyah merupakan ketakutan spiritual yang lahir dari pengetahuan dan pengagungan, sementara ru’b menggambarkan ketakutan traumatik yang muncul sebagai intervensi ilahi terhadap musuh. Kajian terhadap ayat-ayat terkait memperlihatkan bahwa diksi tersebut dipilih secara presisi dan tidak dapat dipertukarkan tanpa mengubah struktur pesan ayat. Penelitian ini berimplikasi pada penguatan kajian semantik Qur’ani, khususnya dalam menjelaskan bagaimana al-Qur’an mengonstruksi psikologi ketakutan melalui tingkatan makna yang berbeda, serta memberikan kontribusi bagi pengembangan metodologi analisis leksikal berbasis konteks dalam studi tafsir. Keaslian penelitian ini terletak pada pendekatan integratif yang menggabungkan dua paradigma linguistik yang sering dipertentangkan, yaitu sinonimitas dan asinonimitas serta penerapan langsung teori asinonimitas Bintu Syathi’ pada peta kosakata ketakutan dalam satu surah tertentu. Penelitian ini menawarkan nilai tambah berupa pemetaan semantik yang lebih rinci dan argumentatif mengenai perbedaan fungsi khauf, khasyyah, dan ru’b, yang belum banyak dilakukan dalam studi-studi sebelumnya.
Hak Cipta (c) 2026 Yandri Agusta Putra (Penulis) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Konsep Nusyūz dalam Al-Qur’an: Penafsiran Asma Barlas tentang Keadilan Gender dan Kekerasan Rumah Tangga
Konsep nusyūz dalam Al-Qur’an sering menimbulkan perdebatan karena selama ini banyak dipahami sebagai bentuk pembangkangan istri kepada suami, yang bisa menjadi alasan bagi suami untuk bersikap keras atau bahkan melakukan kekerasan. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana Asma Barlas menafsirkan ayat-ayat tentang nusyūz dan bagaimana pandangannya bisa memberikan pemahaman yang lebih adil dalam hubungan suami istri. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan deskriptif-analitis. Sumber utama penelitian adalah buku Believing Women in Islam karya Asma Barlas, dan didukung oleh berbagai sumber lain seperti jurnal dan buku. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Barlas menolak anggapan bahwa laki-laki berhak menguasai perempuan. Ia memahami kata qawwāmūn sebagai tanggung jawab memberi nafkah, bukan sebagai bentuk kekuasaan. Ia juga menekankan bahwa nusyūz tidak hanya bisa dilakukan oleh istri, tetapi juga oleh suami, seperti yang dijelaskan dalam QS. An-Nisā’: 128. Karena itu, menurut Barlas, hubungan dalam rumah tangga seharusnya setara dan saling menghormati. Ia mengajak untuk memahami ayat-ayat tersebut dengan pendekatan yang adil dan damai, bukan untuk membenarkan kekerasan.
Hak Cipta (c) 2026 Miftahul Jannah (Penulis) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Tafsir Mahmud Yunus dalam Kerangka Teori Al-Farmawī: Analisis Metode, Sumber, dan Corak Sosial
Penelitian ini menelaah Tafsir Mahmud Yunus melalui kerangka teori al-Farmawi dengan fokus pada metode taḥlīlī, pemaduan sumber naqli dan aqli, dan corak adab al-ijtima’i. Kajian dilakukan menggunakan metode kualitatif berbasis studi kepustakaan terhadap Tafsīr Al-Qur’ān al-Karim beserta literatur pendukung. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Mahmud Yunus menerapkan pendekatan taḥlīlī secara konsisten melalui penjelasan ayat per ayat, analisis bahasa, dan konteks turunnya ayat. Dalam penggunaan sumber, ia memadukan rujukan naqli seperti hadis dan pandangan mufasir klasik dengan argumentasi ‘aqli yang bersifat rasional dan kontekstual. Sementara itu, corak penafsirannya menonjolkan orientasi sosial dengan penekanan pada nilai etika, pendidikan, dan kemaslahatan umat. Secara keseluruhan, temuan penelitian memperlihatkan adanya keselarasan yang kuat antara pendekatan Mahmud Yunus dan paradigma tafsir al-Farmawi, terutama pada aspek sistematika metode dan relevansi sosial penafsiran.
Hak Cipta (c) 2025 reva amelia, wina nurdiani, muhammad fauzi maulana (Penulis) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Telaah Metodologis Tafsir Nur al-Ihsan Perspektif al-Dhahabi: Analisis Sumber Tafsir, Riwayat, dan Corak Penafsiran
Penelitian tentang Tafsir Nur al-Ihsan terus berkembang, namun kajian metodologis yang menilai konsistensi sumber, riwayat, dan corak penafsirannya berdasarkan standar ilmu tafsir modern masih minim. Penelitian ini bertujuan menganalisis metodologi Tafsir Nur al-Ihsan melalui perspektif al-Dhahabi sebagai salah satu tokoh penting kritik tafsir. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah kualitatif dengan metode deskriptif-analitis dan analisis isi melalui penelaahan teks primer serta literatur pendukung. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Tafsir Nur al-Ihsan memadukan tafsir bi al-ma’tsur dan bi al-ra’yi dengan keragaman corak, meliputi fiqhi, ilmi, sufi, dan adabi ijtima‘i. Namun, berdasarkan kerangka al-Dhahabi, ditemukan kelemahan dalam verifikasi riwayat, transparansi sumber, dan sistematika penulisan yang mempengaruhi ketepatan metodologisnya. Penelitian ini menegaskan pentingnya evaluasi metodologis dalam menelaah warisan tafsir Nusantara agar sesuai dengan kebutuhan akademik kontemporer. Temuan ini berimplikasi pada penguatan kajian metodologi tafsir di lembaga pendidikan dan peluang pengembangan riset komparatif pada karya-karya tafsir lokal lainnya.
Hak Cipta (c) 2025 Dalpa Rahmawati, Suci Nurromadhon (Penulis) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Analisis Metodologi Tafsir Perspektif Manna Khalil al-Qattan dalam Tafsir al-Ibriz Karya KH. Bisri Mustofa
Tafsir al-Ibriz merupakan salah satu karya penafsiran Al-qur’an yang ditulis oleh KH.Bisri Mustofa menggunakan bahasa Jawa dengan aksara Arab Pegon. Penelitian ini mengkaji penafsiran dalam Tafsir al-Ibriz menggunakan kerangka teori Manna khalil al-Qattan tentang tafsir bil ma’tsur dan tafsir bir-ra’yi. Metode penelitian yang digunakan adalah studi kepustakaan dengan menganalisis literatur akademik terkait dan membandingkannya dengan teori tafsir al-Qattan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Tafsir al-Ibriz menggunakan kombinasi tafsir bil-ma’tsur dan bir-ra’yi dengan kecenderungan lebih kuat pada ra’yi kontekstual yang tetap terkait dengan prinsip-prinsip salaf. KH. Bisri Mustofa menerapkan metode tahlili dengan gaya ijmali, mengutip riwayat dari Al-Qur’an, hadis,dan perkataan sahabat tanpa sanad lengkap, namun juga melakukan ijtihad kontekstual untuk mendekatkan pemahaman kepada masyarakat Jawa. Dari segi corak, tafsir ini memadukan aspek fiqhi, sufi, dan sosial-kemasyarakatan secara harmonis. Analisis menggunakan perspektif al-Qattan membuktikan bahwa meskipun tampak menggunakan ma’tsur di permukaan, substansi penafsirannya lebih dominan ke arah ra’yi yang sesuai dengan ruh syari’at dan didasarkan pada pemahaman bahasa serta konteks sosial budaya. ra’yi yang digunakan Bisri Mustofa bukanlah ra’yu yang haram dalam pengertian al-Qattan, karena tetap dalam koridor yang dibenarkan syari’at dan tidak keluar dari tradisi ulama salaf. Tafsir ini menjadi model tafsir kontekstual yang berhasil memadukan otoritas tekstual dengan realitas lokal masyarakat Nusantara.
Hak Cipta (c) 2025 Zulva Zazila, Nur Laela Kusumah dewi, Wildan Hisan (Penulis) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Metodologi Penafsiran Quraish Sihab dalam Tafsir al-Misbah Perspektif as-Suyuti
Tafsir Al-Misbah karya M. Quraish Shihab merupakan salah satu tafsir kontemporer yang cukup berpengaruh di Indonesia. Namun, kajian ilmiah yang membahas metodologi penafsirannya dengan menggunakan perspektif metodologi tafsir klasik, khususnya pandangan Imam Jalaluddin as-Suyuthi dalam Al-Itqan fi ‘Ulum Al-Qur’an, masih tergolong sedikit dan belum banyak dikembangkan. Penelitian ini bertujuan untuk menggali dan menjelaskan metodologi penafsiran Quraish Shihab dalam tafsir tersebut berdasarkan konsep metodologis as-Suyuthi. Penelitian yang digunakan adalah pendekatan kualitatif dengan metode deskriptif-analitis dan analisis isi (content analysis). Sumber primer terdiri dari Tafsir Al-Misbah (15 jilid) dan Al-Itqan fi ‘Ulum Al-Qur’an, sedangkan sumber sekunder berupa literatur tafsir klasik dan kontemporer serta hasil penelitian akademik. Data diperoleh melalui studi dokumentasi dan dianalisis dengan tahapan inventarisasi, klasifikasi, hingga interpretasi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Al-Misbah memiliki hubungan metodologis yang kuat dengan tradisi tafsir klasik yang dirumuskan as-Suyuthi. Penafsiran Quraish Shihab memadukan sumber bi al-ma’tsur dan bi al-ra’yi, meskipun pendekatan bi al-ra’yi lebih dominan. Metode yang digunakan adalah metode tahlili dan maudhu’i, serta memiliki corak adabi al-ijtima’i, ‘ilmi, lughawi, dan bi al-ra’yi. Keselarasan dengan prinsip as-Suyuthi tampak melalui penguasaan bahasa Arab, ketekunan dalam menggali makna ayat, perhatian terhadap asbab al-nuzul serta konteks historis, pemaparan munasabah, dan penggunaan pendekatan rasional-kontekstual yang tetap berlandaskan riwayat. Penelitian ini menyimpulkan bahwa metodologi Quraish Shihab dalam Al-Misbah mampu mengadaptasi metode klasik agar sesuai dengan kebutuhan masa kini tanpa menghilangkan keilmiahannya. Oleh karena itu, penelitian ini merekomendasikan agar lembaga pendidikan Islam mengintegrasikan kajian metodologi tafsir klasik dan kontemporer dalam kurikulum untuk memperkaya khazanah tafsir di Indonesia.
Hak Cipta (c) 2025 Krista Dira Rizky, Delisha Fitriany, Husein Alifrasmadi (Penulis) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Perbandingan Corak Tafsir Berdasarkan Perbedaan Struktur Otoritas Keagamaan dan Konteks Politik-Sosial
Penelitian ini mengkaji perbedaan cara menafsirkan Al-Qur’an di Brunei Darussalam dan Singapura. Perbedaan ini dipengaruhi oleh faktor politik, lembaga keagamaan, dan kondisi sosial masyarakat di kedua negara. Di Brunei, penafsiran Al-Qur’an mengikuti falsafah Melayu Islam Beraja (MIB) dan berpegang pada Mazhab Syafi’i. Tafsir di Brunei bersifat legalistik (mengutamakan hukum) dan dikendalikan oleh negara melalui lembaga resmi. Sementara itu, Singapura mengembangkan tafsir yang kontekstual dan moderat karena masyarakatnya multikultural dan umat Islam merupakan kelompok minoritas. Tujuan penelitian ini adalah menjelaskan bagaimana metode penafsiran, sumber otoritas keagamaan, dan kondisi sosial memengaruhi cara Al-Qur’an ditafsirkan di kedua negara. Penelitian menggunakan metode kualitatif-deskriptif dengan menganalisis karya tafsir, kebijakan keagamaan, dan penelitian terdahulu. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Brunei mempertahankan pola tafsir yang seragam berdasarkan fiqh Syafi’i. Sebaliknya, Singapura lebih menekankan maqāṣid al-sharī‘ah, dialog sosial, dan penyesuaian dengan kebutuhan zaman. Kesimpulan penelitian ini menunjukkan bahwa perbedaan corak tafsir di Brunei dan Singapura tidak hanya disebabkan oleh tradisi keilmuan Islam Melayu, tetapi juga oleh sistem politik dan kebutuhan sosial kontemporer. Temuan ini memberikan kontribusi penting bagi studi tafsir di kawasan Nusantara dengan menyajikan perbandingan yang jarang dilakukan dalam penelitian sebelumnya.
Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir; Studi Islam; Kajian Tafsir Komparatif
Hak Cipta (c) 2025 Muhammad Haidar Al Faris, Aliyah Darajat, Iman Sageri (Penulis) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Analisis Metodologi Penafsiran dalam Tafsir Kemenag RI Al-Qur’an dan Tafsirnya Berdasarkan Teori Metode Tafsir ‘Abd al-Ḥayy al-Farmawī
Meskipun Al-Qur’an dan Tafsirnya terbitan Kementerian Agama RI telah digunakan secara luas sebagai rujukan nasional, kajian akademik terhadap metode dan sumber penafsirannya masih terbatas. Penelitian ini mengkaji penerapan metode tahlili dan penggunaan sumber tafsir ma’tsur–ra’yi berdasarkan teori metodologi tafsir Abu Hayy al-Farmawi. Penelitian menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode deskriptif-analitik melalui studi kepustakaan. Data diperoleh dari kitab Al-Qur’an dan Tafsirnya, teori metodologi tafsir al-Farmawi, dan literatur relevan, yang kemudian dianalisis melalui teknik inventarisasi, klasifikasi, dan analisis isi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa tafsir Kemenag disusun secara sistematis melalui mukaddimah surah, pengelompokan ayat berdasarkan tema internal, penjelasan kosakata, munasabah, asbab al-nuzul, serta kesimpulan. Struktur ini mengonfirmasi penerapan metode tahlili dan tidak menunjukkan ciri metode maudhu’i sebagaimana dirumuskan dalam teori al-Farmawi. Penelitian juga menemukan bahwa tafsir ini memadukan sumber ma’tsur dan ra’yi secara proporsional, serta menampilkan dua corak penafsiran utama, yaitu adab ijtima’i dan ilmi. Penelitian ini menyimpulkan bahwa Tafsir Kemenag merupakan tafsir analitik yang menggabungkan pendekatan teks dan rasional modern. Temuan ini bermanfaat bagi pengembangan kajian metodologi tafsir Nusantara dan evaluasi tafsir institusional pemerintah. Penelitian memiliki keterbatasan karena belum menelaah aspek penerimaan masyarakat, sehingga diperlukan penelitian lanjutan yang bersifat empiris.
Hak Cipta (c) 2025 asma, aisy, bayu (Penulis) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Analisis Metode dan Corak Penafsiran Kiai Shaleh Darat dalam Tafsir Faidh ar-Rahman melalui Hermeneutika Sosio-Historis Fazlur Rahman
Penelitian ini mengkaji Tafsir Faidh ar-Rahman fi Tarjamah Tafsir Kalam Malik ad-Dayyan karya Kiai Shaleh Darat sebagai salah satu rujukan penting dalam tradisi tafsir Nusantara. Melalui metode kualitatif berbasis studi pustaka, penelitian ini menggabungkan analisis filologis terhadap naskah Pegon dan cetakan litografi, serta pendekatan hermeneutika sosio-historis Fazlur Rahman untuk menilai relasi antara teks dan konteks kolonial abad ke-19. Kajian ini menempatkan Tafsir Faidh ar-Rahman bukan hanya sebagai karya keagamaan, tetapi juga sebagai media pendidikan Islam rakyat, penguat identitas kultural Jawa, serta bentuk resistensi epistemik terhadap kolonialisme dan dominasi bahasa Arab-elitis. Hasil penelitian menunjukkan bahwa karya ini berperan besar dalam membuka akses pemahaman Al-Qur’an kepada masyarakat luas, melahirkan banyak tokoh ulama terkemuka, serta memberi pengaruh intelektual bagi kalangan bangsawan dan cendekiawan, termasuk R.A. Kartini. Dengan demikian, tafsir Shaleh Darat menempati posisi penting dalam peta perkembangan tafsir lokal Nusantara dan merefleksikan dialektika antara teks suci, budaya Jawa, dan dinamika sosial-politik kolonial.
Hak Cipta (c) 2025 Desi Hasninadia, Irna Wati, Farid Rifaldi (Penulis) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Tradisionalisme, Metodologi Penafsiran, dan Lokalitas Budaya Jawa dalam Tafsir al-Iklīl fī Ma’ānī al-Tanzīl: Analisis Epistemologi Tafsir Nusantara Abdul Mustaqim.
Meskipun kajian terhadap tafsir Nusantara telah banyak dilakukan, analisis terintegrasi yang mengkaji tradisionalisme, metodologi penafsiran, dan lokalitas budaya Jawa dalam satu kerangka epistemologi masih terbatas. Penelitian ini mengeksplorasi ketiga dimensi tersebut dalam Tafsir al-Iklīl fī Ma’ānī al-Tanzīl karya KH. Misbah Mustafa melalui perspektif epistemologi tafsir Nusantara Abdul Mustaqim. Menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode deskriptif-analitis dan content analysis, data dikumpulkan dari sumber primer Tafsir al-Iklīl dan sumber sekunder tentang epistemologi tafsir Nusantara. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Tafsir al-Iklīl menampilkan tradisionalisme moderat dan kritis melalui lima parameter: komitmen terhadap keaslian ajaran melalui pendekatan tafsir bi al-ma'tsur, kejelasan jalur keilmuan, kesatuan gagasan yang menekankan tawhid, sikap lapang dada terhadap perbedaan, dan penerapan prinsip wasathiyah. Metodologi penafsiran menggunakan metode tahlili dengan corak adabi ijtima'i yang memadukan ketepatan teks dengan realitas sosial serta dominan merujuk pada Mazhab Syafi'i. Dialektika lokalitas budaya Jawa termanifestasi dalam penggunaan aksara Pegon, adaptasi istilah Arab ke konteks lokal, dan kritik tajam terhadap praktik menyimpang seperti tahlil berlebihan, MTQ yang berorientasi komersial, pengkultusan guru, dan taqlid buta. Penelitian ini menunjukkan bahwa tradisionalisme tidak identik dengan konservatisme, melainkan dapat bersifat transformatif ketika warisan intelektual klasik didialogkan dengan realitas sosiokultural lokal dalam kerangka epistemologi yang kritis dan kontekstual. Secara praktis, penelitian ini menjadi rujukan penting bagi praktisi pendidikan Islam, pendakwah, dan pengembang kurikulum Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir untuk mengintegrasikan pertimbangan local wisdom tanpa meninggalkan kemurnian ajaran Islam.
Hak Cipta (c) 2025 Yedi Kuswandi, Ahmad Ziyad Syibromalisi (Penulis) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0